Trayectoria de Peter Sloterdijk

Peter Sloterdijk nació en Karlsruhe, Alemania, en 1947. Desde 1968 hasta 1974 estudió filosofía, historia y germanística en la universidad de Hamburgo en Alemania. Ya en 1971 había presentado su tesis de habilitación para la docencia con el título Estructuralismo como hermenéutica poética. En los años 1972 y 1973 escribió un ensayo sobre la teoría estructuralista de la historia en Michel Foucault, así como un investigación con el título La economía de los juegos del lenguaje. Para una crítica de la constitución del objeto lingüístico. En 1976 se titula en la universidad de Múnich de sus estudios de ciencias del lenguaje con una tesis que llevaba por título La literatura y la organización de la experiencia de la vida. Categorías teóricas e históricas de la autobiografía de la república de Weimar de 1918 a 1933. En dicho trabajo trata de elaborar un reposicionamiento de la hermenéutica de Dilthey basada en la biografía frente a la crítica de la hermenéutica de Heidegger y Gadamer. Entre 1978 y 1980 viajó a la ciudad de Pune en India para estudiar con Bhagwan Shree Rajneesh.
En los años ochenta trabajó como escritor independiente. Como resultado de esta tarea de escritor publicó en 1983 la Crítica de la razón cínica, con la cual se volvió conocido en toda Europa, sobre todo en Alemania. Dicho libro fue aplaudido por filósofos como Jürgen Habermas y Rüdiger Safranski, fue además uno de los libros de filosofía más vendidos en Alemania.

En 1988 imparte un curso como profesor visitante en la Universidad Johann Wolfgang Goethe de Frankfurt del Meno. De 1992 a 1993 fue profesor visitante para las asignaturas de filosofía y estética en la Escuela Superior para la Formación de Karlsruhe. En 1993 fue nombrado director del Instituto de Filosofía de la Cultura de la Academia de Artes Aplicadas de Viena, en Austria. En 2001 fue nombrado profesor ordinario de filosofía de la cultura y teoría de medios en la misma academia en Viena. Al mismo tiempo fue profesor invitado en el Bard College de Nueva York y en el Colegio Internacional de Filosofía en París, así como en la Escuela Superior Técnica de Zurich, Suiza.

En 2001 ocupo el rectorado de la Escuela Superior para la Formación de Karlsruhe.

Además de las actividades mencionadas se ha dado a conocer en una gran cantidad de medios de comunicación sobre todo en Radio, televisión e internet, en este último medio acostumbra publicar breves artículos en diversas páginas electrónicas. Desde 2002 dirige junto con el filósofo e historiador Rüdiger Safranski el programa de televisión El cuarteto filosófico, el cual se transmite una vez al mes, en él se organizan debates con figuras intelectuales y académicos de Alemania.

En 1993 obtuvo el premio Ernst Robert Curtius de Ensayo y en 2005 el Sigmund Freud por mejor prosa científica.

Entre sus obras traducidas al castellano se encuentran las siguientes:



Normas para el parque humano
El árbol mágico: el nacimiento del psicoanálisis en el año 1785
Crítica de la razón cínica
En el mismo barco: ensayo sobre la hiperpolítica
Extrañamiento del mundo
El pensador en escena
Eurotaoismo
Esferas I: Burbujas
Esferas II: Globos
Esferas III: Espumas
El sol y la muerte (conversación con Hans-Jürgen Heinrichs)
Experimentos con uno mismo.
El desprecio de las masas
Temblores de aire
Sobre la mejora de la Buena Nueva
Venir al mundo, venir al lenguaje

El mismo autor reconoce ser un heredero de la filosofía de Theodor Adorno, sobre todo hasta el año 1983, año en que publica su primer libro de importancia. Posteriormente se dice distanciado de la Teoría Crítica, sin embargo los problemas trabajados por dicha escuela continúan apareciendo a lo largo de toda su obra.

Entre sus libros más recientes, resalta la publicación de la trilogía Esferas en 1999, 2001 y 2004.

En 1999 protagonizo junto con Habermas una polémica tras la publicación de su ensayo Normas para el parque humano. En dicha polémica el semanario Der Spiegel lo acuso de fascista por hablar de temas de eugenesia. Asimismo fue acusado por Habermas de neopagano. En una entrevista publicada con el título El sol y la muerte critica la respuesta sobredimensionada de los diarios y el extremo academicismo de Habermas a quien acusa de ser el culpable del fracaso de la Teoría Crítica por no haber sido capaz de formar nuevos herederos de dicha escuela.